|
==Sihrbazi i džini==
'''Dogovor izmedu sihirbaza i sejtanašejtana''':<br>
Uglavnom se sporazum izmeduizmeđu sihirbaza i sejtanašejtana zasniva na tome da sihirbaz pocinipočini neke stvari koje vode u sirk ili [[kufr]], tajno ili javno, a da sejtanšejtan u tom slucajuslučaju sluzisluži sihirbaza ili da potcinipotčini svakog onog ko mozemože sluzitislužiti sihirbazu.
Sporazum se u vecinivećini slucajevaslučajeva uspostavlja izmeduizmeđu sihirbaza i vodavođa dzinskihdžinskih plemena. DoticniDotični vodavođa izdaje naredenjenaređenje svome potcinjenompotčinjenom da sluzisluži sihirbazu i da mu bude poslusanposlušan u provedbi njegovih naredenjanaređenja. Oni obicnoobično trazetraže obavjestenjaobavještenja o dogadajimadogađajima koji su se desili, razdvajanje muzamuža od zenežene, izazivanje privlacnostiprivlačnosti medumeđu bracnimbračnim parovima, ili izbjegavanje zenežene od strane muzamuža...
Spomenut cemoćemo ih sve detaljno, ako [[Allah|Bog]] da.[1]
Sihirbaz poduzima radnje u cilju potcinjavanjapotčinjavanja dzinadžina koji ceće mu vrsitivršiti usluge zla. Ako dzindžin odbije poslusnostposlušnost, sihirbaz pozove voduvođu plemena jednom vrstom caranjačaranja kojom se velicaveliča ovaj vodavođa i kojom od njega trazitraži pomocpomoć, a ne od Allaha. Tada ovaj vodavođa-dzindžin poduzima kaznene mjere protiv neposlusnogneposlušnog dzinadžina i naredujenaređuje mu poslusnostposlušnost sihirbazu - idolopokloniku.
Tako cemoćemo nacinaći da je veza njih dvojice, potcinjenogpotčinjenog dzinadžina i sihirbaza, vrlo cestočesto obavijena mrznjommržnjom i nepodnosljivoscunepodnošljivošću. TakoderTakođer cemoćemo cestočesto puta vidjeti kako dzindžin uznemirava porodicu, njegovu djecu, imetak i drugo. Veoma cestočesto sihirbaz i sam bude uznemiravan a da ne zna uzrok. Uznemiravanje se manifestuje u vidu glavobolje, nesanice, straha od mraka i drugih slicnihsličnih pojava.
U vecinivećini slucajevaslučajeva sihirbazi ne mogu imati djece zato stošto se u oplodnju umijesaumiješa dzindžin i ubije plod prije njegove zrelosti. Ovo je veoma poznato medu sihirbazima, tako da su neki od njih ostavili sihr da bi se brinuli o svom potomstvu.
Spomenut cuću ovdje slucajslučaj jedne opsihrane bolesnice. <br>
''Nakon stošto sam joj proucioproučio odredeneodređene ajete iz Kur’ana, iz nje je progovorio dzindžin zaduzenzadužen za sihr'':
- Ja ne mogu da izademizađem iz nje.
- ZastoZašto?, upitao sam ga.
- Zato stošto se bojim da ceće me sihirbaz ubiti.
- Idi sa tog mjesta na drugo za koje sihirbaz ne zna.
- On ceće poslati za mnom drugog dzinadžina koji ceće me pratiti.
- Kada bi ti primio [[Islam]] i kada bi se javno pokajao, bili bismo u mogucnostimogućnosti sacuvatisačuvati te od dzinadžina i spasiti te od njih.
- Ne, necuneću primiti Islam, ostacuostaću krscaninkršćanin.
- Nema prisile u vjeru, ali je vaznovažno da izadesizađeš iz ove zenežene.
- NecuNeću izaciizaći.
- Dobro, onda cemoćemo s Allahovom[[Allah]]ovom pomocipomoći ucitiučiti ajete kojima cesćeš biti spaljen.
Potom sam ga jako udario te je poceopočeo plakati.
IzaciIzaći cuću, izaciizaći cuću.
I izasaoizašao je, hvala Allahu, Gospodaru svjetova. To je samo Njegova zasluga.
StoŠto je viseviše sihirbaz odan nevjernickomnevjerničkom ponasanjuponašanju i pokvareniji to je dzindžin poslusnijiposlušniji i brzibrži u izvrsavanjuizvršavanju njegovih zapovjedi.
==Kako sihirbaz priziva džina?==
- Kako sihirbaz priziva dzina? Postoji viseviše nacinanačina, a svi se baziraju na sirku i jasnom kufru. Ja cuću, ako Bog da, spomenuti osam nacinanačina ukazujuciukazujući u svakom od njih na vrstu sirka ili kufra. Spomenut cuću ih zato stošto neki muslimani ne mogu da razlikuju kur’anski nacinnačin lijecenjaliječenja od lijecenjaliječenja sihrom. Prvi je ''vjerski'', a drugi sejtanski''šejtanski''. Stvar postaje josjoš nejasnija kad sihirbaz izgovara svoje kafirske rijeciriječi, i ponekad glasno ubaci i neke kur’anske ajete koje bolesnik cuječuje i pomisli da se njegovo lijecenjeliječenje vrsivrši Kur’anom. Tako se bolesnik povinuje svakoj naredbi koju mu sihirbaz uputi. Cilj objasnjenja ovih nacina je upozorenje braci muslimanima na puteve koji vode u zlo i zabludu. Te kako da raspoznaju kafirski put.<br>
Cilj objašnjenja ovih načina je upozorenje braći muslimanima na puteve koji vode u zlo i zabludu. Te kako da raspoznaju kafirski put.
'''Prvi nacinnačin:''' ''Zaklinjanje'' <br>
Sihirbaz ulazi u mracnumračnu sobu, zatim potpaljuje vatru i na nju stavlja odredenuodređenu vrstu tamjana (zavisno od onoga stošto zeliželi posticipostići sihrom). Ako zeliželi razdvajanje ili mrznjumržnju i neprijateljstvo, stavlja tamjan koji ima veoma ruzanružan miris. A ako zeliželi izazivanje ljubavi i primamljivanje ili razbijanje sihra i vracanjevraćanje zenežene muzumužu, onda on stavlja tamjan lijepog mirisa. Poslije toga sihirbaz pocinjepočinje sa ucenjemučenjem svojih musrickihmusričkih carolijačarolija. To su posebni talismani koji se zasnivaju na zakletvi dzinadžina njihovim gospodarima, trazenjemtraženjem usluga od njihovih velicanstvenikaveličanstvenika, i druge vrste sirka, kao stošto je velicanjeveličanje vodavođa dzinadžina i potpomaganje istim. Uslov je da sihirbaz, ''neka je Allahovo prokletstvo na njega'', bude bez abdesta[[abdest]]a, ili dzunup[[džunup]], ili u necistojnečistoj odjeciodjeći. Nakon stošto zavrsizavrši sa izgovaranjem kafirskih carolijačarolija, pred njega izadeizađe pojava u liku psa ili lisice ili u nekom drugom liku. Tada sihirbaz naredujenaređuje ono stošto zeliželi. Ponekad mu se niko ne pojavi vecveć samo cuječuje glas, a ponekad ne cuječuje ni glas vecveć odmah pravi sihr na licnimličnim stvarima osobe kojoj je namijenjen sihr. Te stvari mogu biti u vidu kose, dijela odjeceodjeće na kojoj su tragovi znoja itd. Potom sihirbaz naredujenaređuje dzinudžinu da radi ono stošto on zeliželi.
''Dodatak ovom nacinunačinu.'' <br> Proucavajuci ovaj nacin ispostavilo se da:
Proučavajući ovaj način ispostavilo se da:
- dzinidžini vole mracnamračna mjesta,
- dzinidžini se hrane mirisom tamjana,
- jasan i ocevidanočevidan sirk u ovom nacinu je zaklinjanje i potpomaganje dzinomdžinom,
- dzinidžini vole necistnečist, a sejtanšejtan se privlaciprivlači nedzasetimanedžasetima.
'''Drugi nacinnačin''': Prinosenje zrtve''Prinošenje žrtve''
Sihirbaz donese pticu, kokoskukokošku, ili goluba, ili bilo koju drugu vrstu zivotinježivotinje s posebnim odlikama - ovisno o tome stašta dzindžin zahtijeva. U vecinivećini slucajevaslučajeva radi se o zivotinjiživotinji crne boje zato stošto dzinidžini vole crnu boju.[2] Zatim sihirbaz kolje tu zivotinju bez spominjanja Allahova imena. Ponekad njenom krvlju mazemaže bolesnika. Zatim je baca u rupe, pustosipustoši, bunareve ili tajna mjesta koja su uglavnom sklonistaskloništa dzinadžina, ne spominjucispominjući Allahovo ime prilikom bacanja. VracaVraća se u kucukuću i izgovara svoje tajne caroliječarolije, a potom naredujenaređuje dzinudžinu da uciniučini ono stošto on zeliželi. Dodatak drugom nacinuSirk u ovom nacinu ogleda se u dvije stvari:
''Dodatak drugom načinu'' <br>
1- prinosenje zrtve dzinu – sto je haram. U tome se slozila sva ulema, slavni prethodnici i oni poslije njih. U ovom slucaju sirk je klanje zrtve u necije drugo ime, a ne u Allahovo. Muslimanu nije dozvoljeno da jede takvo meso, a pogotovo da on to cini. I pored toga neznalice u svim vremenima i na svakom mjestu rade slicne stvari. ▼Sirk u ovom načinu ogleda se u dvije stvari:
▲1- prinosenjeprinošenje zrtvežrtve dzinudžinu – stošto je haram. U tome se slozilasložila sva [[ulema ]], slavni prethodnici i oni poslije njih. U ovom slucajuslučaju sirk je klanje zrtvežrtve u necijenečije drugo ime, a ne u Allahovo. Muslimanu nije dozvoljeno da jede takvo meso, a pogotovo da on to ciničini. I pored toga neznalice u svim vremenima i na svakom mjestu rade slicneslične stvari.
Jahja ibnu Jahja kaze: “Rekao mi je Vehb: Jedan halifa je iskopao izvor i htio da ga provede, pa je prinio zrtvu dzinu da mu ne presusi izvor. Ljudi su se napajali iz tog izvora, a kada je vijest o tome doprla do Sihaba Ez-Zuhrija, rekao je: “On je prinio zrtvu onome kome nije dozvoljeno i ljudi su pili ono sto im nije dozvoljeno.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je jedenje onoga sto je zaklano u ime dzina.”[3] ▼
'''Jahja ibnu Jahja''' kaže: <br>
U Muslimovom “Sahihu” postoji hadis koji prenosi Ali ibnu Ebi Talib, radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je prokleo onoga koji prinosi zrtvu nekom drugom mimo Allaha.”2- Idolopoklonicke carolije su rijeci i talismani koje se izgovaraju prilikom prizivanja dzina, a sastoje se od ociglednog sirka, kao sto je to spomenuo Sejhul-Islam Ibnu Tejmijje na vise mjesta u svojim knjigama.[4] ▼▲Jahja ibnu Jahja kaze: “Rekao mi je Vehb: Jedan halifa je iskopao izvor i htio da ga provede, pa je prinio zrtvužrtvu dzinudžinu da mu ne presusipresuši izvor. Ljudi su se napajali iz tog izvora, a kada je vijest o tome doprla do '''Sihaba Ez-Zuhrija ''', rekao je: “On je prinio zrtvužrtvu onome kome nije dozvoljeno i ljudi su pili ono stošto im nije dozvoljeno.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je jedenje onoga stošto je zaklano u ime dzinadžina.”[3]
▲U Muslimovom “Sahihu” postoji hadis koji prenosi '''Ali ibnu Ebi Talib ''', radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je prokleo onoga koji prinosi zrtvužrtvu nekom drugom mimo Allaha.”2- IdolopoklonickeIdolopokloničke caroliječarolije su rijeciriječi i talismani koje se izgovaraju prilikom prizivanja dzinadžina, a sastoje se od ociglednogočiglednog sirka, kao stošto je to spomenuo '''Sejhul-Islam Ibnu Tejmijje ''' na viseviše mjesta u svojim knjigama.[4]
'''Treci nacin''' : ''Prostakluk (niskost) najvulgarnija metoda'' ▼
▲''' TreciTreći nacinnačin''' : ''Prostakluk (niskost) najvulgarnija metoda''
Ova metoda veoma je poznata medu sihirbazima. Onaj koji je upotrebljava posjeduje veliku grupu sejtana koji mu sluze i koji izvrsavaju njegova naredenja, zato sto je on od svih sihirbaza najveci kafir i bogohulnik, neka je Allahovo prokletstvo na njega. ▼
▲Ova metoda veoma je poznata medumeđu sihirbazima. Onaj koji je upotrebljava posjeduje veliku grupu sejtanašejtana koji mu sluzesluže i koji izvrsavajuizvršavaju njegova naredenjanaređenja, zato stošto je on od svih sihirbaza najvecinajveći [[kafir ]] i bogohulnik, ''neka je Allahovo prokletstvo na njega ''.
Ovaj nacin prizivanja dzina sastoji se od slijedeceg: ▼
▲Ovaj nacinnačin prizivanja dzinadžina sastoji se od slijedecegslijedećeg:
Sihirbaz stavlja Mushaf pod noge kao cipele, sa njim ulazi u klozet, i pocinje sa ucenjem kafirskih rijeci (talismana), zatim izlazi iz klozeta, sjeda u sobu i nareduje dzinu ono sto zeli. Tada se dzini takmice u izvrsavanju njegovih naredbi i veoma su poslusni. To je zato sto on ne vjeruje u Allaha, i zato sto je postao sejtanski brat i zavrsit ce u ocitoj propasti, neka je Allahovo prokletstvo na njega.
Uslov je da ovaj vulgarni sihirbaz bude pocinilac velikih grijeha, pored onih koje smo vec spomenuli. Kao na primjer: opcenje sa zenama koje su mu zabranjene, homoseksualizam, blud ili psovanje vjere i sve ono cime je sejtan zadovoljan.
'''CetvrtiČetvrti nacinnačin''': Metoda necistoceU ovom nacinu prokleti sihirbaz pise jednu od sura krvlju od menstruacije ili nekom drugom necistocom, zatim izgovara musricke carolije, prizove dzina te mu nareduje sta hoce. U ovoj metodi kufr je ocigledan, jer je izrugivanje sa surom ili ajetom iz Kur’ana ocito nevjerstvo. Mozete zamisliti kako je to tek kad su one pisane nedzasetom. Allahu se uticemo od ponizenja, od Allaha trazimo da ucvrsti nasa srca u imanu, da nas usmrti u Islamu i da nas prozivi u drustvu najboljih robova.
'''Peti nacinnačin''': Metoda izokretanja - izoblicavanja
U ovoj metodi sahir, neka je Allahovo prokletstvo na njega, pise odredenu suru naopako, od kraja do pocetka, zatim izgovara svoje musricke carolije i dzin dolazi, a sahir mu nareduje ono sto hoce. Ovakav nacin je zabranjen kao i svi drugi zato sto u njemu ima kufra i sirka.
'''SestiŠesti nacinnačin''': Proricanje putem zvijezda
Ova metoda zove se “promatranje”, jer sahir promatra putanju odredene zvijezde, potom stupi u kontakt sa zvijezdom putem sihra, a zatim izgovara odredene talismane koji u sebi sadrze sirk i kufr. Potom on pravi odredene pokrete - misleci da tim pokretima utice na spustanje duse te zvijezde - ali je istina da je to samo vid robovanja zvijezdama, a ne Allahu. Astrolog moze i ne znati da je to robovanje i velicanje drugog osim Allaha, a sejtani tada pozure u izvrsavanju njegovih naredbi. Sihirbaz pomisli da je zvijezda ta koja ga pomaze, a ona ne zna nista o tome. Sihirbazi smatraju da se ovaj sihr ne moze ukloniti osim pojavom iste zvijezde po drugi put. Ovako je kod sihirbaza, a sto se tice onih koji lijece Kur’anom, oni ovaj sihr uklanjaju s Allahovom pomoci. Postoje zvijezde koje se pojavljuju samo jednom u godini. Sihirbazi cekaju da se ona pojavi i uce svoje carolije, traze?ci pomoc od zvijezde koja ce ukloniti sihr. U ovoj metodi nimalo nije skriveno velicanje nekog drugog osim Allaha i potpomaganje nekim drugim, a sve je to sirk.
'''Sedmi nacinnačin''': Metoda sake
U ovoj metodi sahir dovede djecaka koji jos nije dostigao polnu zrelost. Uslov je da nije pod abdestom. Uzima lijevu djecakovu ruku i na njoj crta ovakav pravougaonik.
Oko pravougaonika pise talismanske carolije - a one se svakako sastoje od sirka. Na saku djecaka u sredini pravougaonika stavlja ulje i plavi cvijet ili ulje i plavu tintu, pa zatim napise drugi talisman sa pojedinacnim slovima na duguljastom papiru. Taj papir stavlja kao suncobran na lice djecaka, a onda mu obuce kapu da bi se ucvrstio papir. Potom potpuno omota djecaka teskom odjecom. U tom stanju djecak ne vidi svoju ruku, jer je tama. Poslije toga prokleti sihirbaz pocne sa ucenjem svojih nevjernickih carolija. Kada djecak osjeti da se tama pretvorila u svjetlost i vidi da su slike pocele da se krecu na njegovoj saci, sahir ga pita sta vidi? Djecak odgovara: “Ispred sebe vidim lik covjeka.”
Ovu metodu koriste onda kada se traze izgubljene stvari. Ni u ovoj metodi kao ni u drugim nije skriven sirk, kufr, niti talismani koje niko ne razumije.
'''Osmi nacinnačin''': Metoda dijelova odjece i rekvizitaU ovoj metodi sihirbaz trazi od bolesnika njegove privatne stvari kao sto su maramica, kapa, kosulja ili bilo sta na cemu se osjeca miris njegova znoja. Tako sihirbaz umota u cvor jedan dio njegove maramice, a zatim je odmjeri u duzini od cetiri prsta, pa onda uhvati maramicu cvrsto i uci suru Et-Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom cega podigne glas, a zatim u sebi izgovara svoj musricki talisman. Poslije toga poziva dzina i kaze mu: ”Ako uzrok njegove bolesti bude dzin, onda skratite maramicu, a ako uzrok bude urok, produzite maramicu, a ako je prirodna bolest, onda ostavite maramicu kakva jest.” Sihirbaz ponovo mjeri maramicu, pa ako vidi da se produzila vise od cetiri prsta, kaze bolesniku: “Ti si pogoden urokom (iz zavidnosti).” A ako vidi da se skratila, kaze mu: “Tvojoj bolesti su uzrok dzini.” A ako ustanovi da je maramica duga cetiri prsta koliko je i bila, kaze mu da ide ljekaru. Dodatak ovoj metodi- Sihirbaz podize glas prilikom ucenja Kur’ana da bi bolesnik pomislio da on lijeci Kur’anom, a nije tako, tajna je u talismanu kojeg on u sebi uci.
- Potpomaganje dzinom, dozivanje istih i upucivanje dove njima je sirk.- Dzini su poznati po tome da puno lazu. A kako da znamo da li odredeni dzin laze ili istinu govori? Analizirali smo rad jednog sihirbaza. Ponekad oni istinu govore, ali u vecini slucajeva lazu. Dosao nam je jedan bolesnik i rekao da mu je sihirbaz dao dijagnozu iz koje se zakljucuje da je on urecen. Nakon sto smo proucili Kur’an nad njim, progovorio je dzin i saznali smo da kod njega nije u pitanju urok, a takvih je slucajeva mnogo.
| 